(В пророчестве Йехезкеля сказано:) "И из нее - подобие חשמ"ל (ХАШ"МАЛ)". Пришло время сообщить тебе великие истины. Знай, что прежде чем человек в созерцании своем достигнет ступени пророчества и постижения Тайн Творца, благословенного - до этого должен будет пройти несколько этапов и столкнуться с множествами Высших Сущностей. Этапов этих - десять, один возвышенней другого - это еще предстоит тебе познать , с Б-жьей помощью.

Так знай-же - когда пророки уединялись и очищали себя, подготавливали мысли к восприятию пророчества и Б-жественного Присутствия - путь созерцания их был подобен тому, как расскажу тебе.

Созерцание это - подобно пути министра, который отправился на ауедиенцию к королю. А король - заседает во внутреннем зале своего дворца. Во дворце - одиннадцать залов, один глубже другого.

 

И поставил король снаружи внешнего зала - своих резвых слуг.  И так указал им: "Каждый, кто собирается войти -  проверьте его. Если найдется грязь на его одеждах - не давайте войти!"

 

Обитателям второго и третьего залов - указал и сказал: "Каждого, кого заметите входящим - спрашивайте его и задайте ему вопрос такой-то и такой-то. Если ответит как положено - тогда пусть входит. А если нет -  не сможет войти (=не готов постичь этот уровень)!".

 

Обитателям четвертого и пятого залов - указал и сказал: "Каждый входящий, если косит глазами направо или налево - не пройдет вовнутрь!".

 

Обитателям шестого зала указал: "Каждый входящий - если не произнесет условленных слов таких-то - не принимайте его (в своем зале)".

 

А обитателям седьмого зала указал и сказал: "Каждый входящий, если не будетзнать ответов на ваши вопросы - не войдет глубже!".

 

Обитателям восьмого указал и сказал: "Каждый входящий, если не ответит на ваши вопросы - нет ему входа!".

 

Обитателям девятого указал и сказал: "Каждый входящий, чей разговор не так скор  как ваши речи предо Мной  - в суждениях, запросах и ответах - не сможет он войти (=постичь)!".

 

И обитателям десятого зала указал и сказал: "Каждый входящий, чей образ еще не стал подобным вашему - пусть не входит (=не сможет постичь) - не принимайте его!".

Поднобно этому пути - достижение ступени пророков. Они должны достинуть цельности во всех перечисленых качествах.

 

И так сказали мудрецы, упоминание о которых - благо, (в трактате Шаббат, лист 82, стр. 2): "Не пребывает Б-жественное Присутствие ни на ком другом, кроме как намудром,  мужественном  и богатом (обладание всеми тремя качествами вместе - обязательное условие. а богатсво - не обязательно материальные блага. прим. пер) -  т.е. на том почиет Дух Святости, кто сможет достойно (без позора) предстоять пред ликом Великого Короля, в Его Дворце". (Кто воспринимая Б-жественность - не  позорит ее -  своим недостойным или недостаточно соответствующим случаю поведением...)

 

И сказано: "Кто поднимается с Горою  - Б-гом?" и т.д. ("...лишь чистый руками (делами) и смелый (или "дикий") сердцем (помыслами)" - пр. пер). И сказано: "Ибовместе усладим Тайное..." и т.д. И предупредили нас: "Губы священно-служителя  - пусть охраняют знание" и т.д.. И сказано: "Взойдет Посланник Б-га - (выйдет) из рыдающих...". 

* * *

И после этого предисловия - знай, что пророки, прежде чем достигнут ступени изобилия множеств пророчеств - продвигаются они в созерцании - сквозь различные проходы и места собраний Высших Слуг.

 

А Слуги эти - сталкиваются с теми пророками (на пути созерцания) - чтобы испытать их. Каждый слуга - своими проверками. Об этом сказал рабби Акива (здоровья ему!) своим ученикам: "Когда придете в место, где (лишь) чистый мрамор - не кричите "Воды, воды!" - ибо нет (там) воды..."

 

И у всех тех мест и проходов, что на пути пророка - у ворот каждого из Залов - проверяют различными способами входящих - достоин ли войти (, способен ли постичь) глубже.

 

И если достойны - допускают их, а нет - выставляют наружу.

 

Вот зачем сказано нам, что даже мудрецы, способные постигать ПАРДЕС (все аспекты Торы - от простого смысла, намеков, углублений и тайн - до самых Сокровенных Таинств - пр.пер) - даже их - подвергают проверкам (ибо каждая проверка - подготовка к адекватному восприятию более внутренней реальности.... прим. пер). Тем более так это на пути постижения пророков - ведь уровень их весьма возвышен (над остальными мудрецами).

 

Об этом говорят мудрецы в трактате Хагига (лист 14, стр. 2): четверо вошли в ПАРДЕС - рабби Акива и т.д, рабби Азай и т.д... Рабби Акива - вошел целостно и (как результат) - вышел полноценно. Но и рабби Акиву - желали ангелы вытолкнуть наружу... Сказал им Всевышний, благословен Он: "Впустите этого старца - ибо заслужил он (достоин он, способен он)  пользоваться Величием Моим".

И вот, когда пройдет пророк через все проверки тех ангелов - в конце их всех - найдет Зал, в котором обитает ХАШМАЛ.

 

А ХАШМАЛ - это живности, сотканные из тонкого огня (=между-строчного, неявного и "жгуче-потрясающего" намека на глубинные тайны Б-жественной Мудрости), скрывающегося в скорой и чистой речи. И говор речей их - быстр до предела. Пока человек (в материальном мире) произносит одно слово - они произносят тысячи тысяч речений.

 

И живности эти - не умолкают ни на момент, лишь меняют скорость речений своих и делятся на тысячи различных тональностей - туда и туда, выше и ниже, и разносятся  во все стороны - без остановки и отдыха. 

И так-же, как резвы и легки их движения - так легки и ясны их изречения и скоры слова их весьма.

 

И живности эти, называемые ХАШМАЛ - проверяют и готовят пророков, желающих созерцать внутреннее убранство Зала, в котором они обитают.

 

А зал тот - назван "Светилом Не Светящим" (...мир, содержащий Тайны Творения в скрытой, не явно-раскрывающейся созерцающему форме - тайны там доступны лишь по "спец-запросам" или в результате пытливых умозрительных исследований - прим. пер.).

 

И живности ХАШМАЛ - скорыми движениями да легкой речью - заводят беседы с  пророком, пожелавшим войти созерцать Лик Творца.

 

Если способен тот пророк уловить и понять смысл речей ХАШМАЛ, и сразу ответить на всех - вот тогда подтверждается, что это - действительно пророк, достойный входа во Дворец, чтобы Созерцать Величие Лика Короля (=т.е. воспринимать глубинные и скрытые знания - через особое - Тонко-ментальное Наитие, даруемое Свыше. прим. пер.).

 

А названы они ХАШМАЛ - подобно сказанному: "Будь чутким (или "поторопись", "будь скорым" - ХУША) - дабы укреплять меня".

 

И никогда ХАШМАЛ не прекращают своих речей - ни на один момент - кроме того времени, когда исходит Слово Свыше -  от Всесильного, благословен Он. Тогда - все они становятся чуткими, прислушиваются ("ХАШим") и затихают, а после (Изречений Творца) - вновь говорят ("МАЛ"им). 

Живности эти - получают Свыше Слово - а затем - изрекают множество (допустимых) вариантов (оттенков) услышанного. Об этом (о моменте, когда они чутки) сказано: "Умолкли все обитатели острова".

И ХАШМАЛ - проверяют всех желающих воюти на уровень пророка. И если ответит на речи их дельно, и постичь желает дозволенного, и общается со скоростью, подобной  ХАШМАЛ - лишь тогда считается достойным (=дошедшим до уровня, на котором способен) войти.

 

 А если не так - то выталкивают его немедленно наружу.  

И уровень тот (мир ХАШМАЛ) - там начало пути постижения пророков. Об этом сказанно: "Ибо вместе уясним Причину (Тайну) - (благодаря тому, что) в Доме Всесильного ходим мы с чуством".

И знай, что иногда называют их "ХАШ-МАЛ" (חשמ"ל) а иногда "ХАШ-МАЛА" (חשמ"ל"ה).

 

Когда утихают и чутко воспринимают - названы ХАШМАЛА, а когда говорят и влияют вовне - названы ХАШМАЛ.

 

И в этом их свойстве - намек,  открывающий путь к постижению многих правил, касающихся ХАШМАЛ. 

 

И вот, когда ХАШМАЛ испытает пророков и знатоков Тайн Творения - если будет достойен - войдет, а если нет - то выталкивают его (с силой) наружу (порой совсем "наружу" - на уровень полного сокрытия. прим. пер), как мы уже говорили.

 

А иногда - обжигают его и доводят до смерти (тела), особенно молодых (неженатых) парней. Как рассказано в трактате Хагига, в разделе "Не запрашивают". История о юнце, который пророчествовал посредством ХАШМАЛ. Сказано там: вышел огонь из ХАШМАЛ и поглотил (сжег буквально) ребенка. Что за ХАШМАЛ? Ответил рав Йеуда: это - говорящие живности, сотканные из тонкого огня. В мишне сказано - порой они (живности) замирают и чутко прислушиваются (ХАШот), а порой - разговаривают (меМАЛелот). И после того, как Изойдет Слово Всевышнего, благословен Он - тогда вновь разговаривают.

А теперь - присмотрись к тому, что писал Йехезкель: А из неё - образ ХАШМАЛ. 

Изнутри самого внутреннего из всех четырех сокрытий, окружающих сферу Малхут (= сферу практического управления - прим. пер) - там место, где можно узреть ХАШМАЛ.  И не понадобилось Йехезкелю задерживаться на описании остальных ангелов, что встречаются на пути пророков к залу ХАШМАЛ - ибо это и так им известно...

...

"И из нее (изнутри, во внутренней части) - подобие образа".  

Через постижение ХАШМАЛ , проверяющих знатоков Дела Творения - можно дойти до находящихся внутри их Зала - подобиям-образам четырех животных.

 

И везде (в Учении), где встречается понятие "подобие" (דמות - дмут)  - речь об образах в том виде, как они проявляются в сфере Малхут, а в общем смысле - и сама сфера Малхут (как таковая).

 

А когда встречается понятие "образ" (צלם - целем) - подразумеваются образы в той форме,  как они в сфере Йесод (=Справедливость, Основа Мира - это этап формирования... подобно силуэту, заготовке или шаблону - в сравнении с чем-то уже готовым в Малхут - прим. пер).

 

И об этом сказано: "Сотворим(-же) Человека (было бы здорово, но как? а вот )- по образу Нашему (целем) и подобию (дмут)".

 

И еще сказано: "Не спускается в мир душа мужчины без души женской, которая суть есть -  его часть (зивуг, пара - "женский" образ его самого)". И уже пояснили мудрецы многие правила на основе этого учения.

 

Об этом сказано: "И берет (Б-г) одну из его (человека) сторон" и сказано: "И приносит ее к АДАМу".  И сказано: "На сей раз - сущность, действительно частьмоей сущности". И еще: "И прилепится он к своей женской части ("иша" можно перевести и как "мужчина женского типа" или "женская часть человека") своей и - будет (явным, что они -  суть есть) одна плоть". И еще сказано: "Всесильный - возвращает одиноких домой"... И еще - "освобождает заключенных от оков "...

И это имели ввиду мудрецы, когда сказали: "Изначально предназначена была Бат-Шева Давиду - еще с Шести Дней Творения - но должен был он умереть зародышем(, так и не родившись)". (Поэтому и опередил его другой, который должен был быть в случае смерти в утробе... прим. пер)

 

И тот, кому это доступно - сможет теперь постичь разумом тайный смысл того, что дочери Целофхада - были женами своих дядьев. Ибо больше Б-жественной пользы умершему,  не успевшему родить сына - если-бы его жена родила сына от его (умершего) родного брата - чем польза от сыновей его дочери...

 

И это то, что имелось ввиду в изречении: "Передайте имущество его - его дочери" - имеется ввиду - в день (или момент) ее зачатия".

 

И Тора - всему дает пояснения...

Источник: "Книга о ХАШМАЛ" - ספר החשמ"ל 

Добавить комментарий

Будьте вежливы - и будете здоровы :)

Имя (обязательное)

E-Mail

Сайт

Подписаться на уведомления о новых комментариях

Обновить

Отправить (Ctrl+Enter)

Отменить