Из труда "Мидраш Талпийот". Автор: Рабби Элияהу а-Коהэн из Измира, умер в 5489 г.
(первый раз вышло в печатьв 5496 году, 1736 по европейски)

  ПРИСМОТРИСЬ И УЗРИ, есть люди, которые двигают глазами во время разговора. Другие – машут руками. Другие – качают головой. Другие – шатаются всем телом. То место, в котором действует душа (в теле) – оно движется больше других. Сказал Раби Элазар: "Отец, разве душа находится в определённом месте, а не в сердце и оттуда распространяется по всем органам, из сердца?"

Сказал мне: "Сын мой, сказано о ней (Шхине, отражение которой в человеке – его душа): "И раскрыла подножия его и легла" (Книга Рут), в соответствии с делами человека, так исходит из (Высшего) Места и спускается человеку подобие Шхины, о которой сказано (Йишаяהу 50:1): "за прегрешения ваши была изгнана ваша мать". И это – полноценное раскаяние (возвращение) того, кто вернулся (совершает покаяние) в Место (к Творцу), где он был изначально. Ибо во время, когда душа находится в сердце – зовётся Госпожа, Матронита. А когда уходит из сердца, не зовётся (более) Матронита, из-за проступков человека, унижающих её с уровня на уровень, от органа к органу, до тех пор, пока не достигнет ног. А когда очистит её, она возносится до тех пор, пока не вознесётся к Месту. И из-за этого, в любом месте, где она обитает – производит больше движений в том органе, чем в других"

  Источник:

           "НАЧАЛО МУДРОСТИ", ЛИСТ 35, СТР. 2,

            ССЫЛАЯСЬ НА "ПОПРАВКИ К ЗОАРУ", ЛИСТ 132 И РАЗДЕЛ "РААЙА МЕהЕМАНА":

 * * *

СКАЗАЛ СОСТАВИТЕЛЬ
(РАБИ ЭЛИЯהУ הа-КОהЕН ИЗ ИЗМИРА)

ТЕПЕРЬ мы сможем понять слова книги Мишлей, 4: "Больше всего охраняемого – оберегай своё сердце, ибо из него – исходит жизнь. Устрани из себя кривизну уст, и извращенность языка – отдались от неё. Глаза твои пусть смотрят верно, и веки твои пусть будут прямыми напротив тебя... Не уклоняйся вправо и влево, уноси свои ноги от худа". Эти слова указывают на то, каким образом органы человека намекают на необходимые ему исправления. Движения органов каждого человека соответствуют его уровню – кто-то качает головой, кто-то руками, кто-то ногами, а кто-то всем телом – всё в соответствии с поступками человека. Ибо он привёл к изгнанию своей души, место которой в сердце, наружу в один из органов. И поэтому (Король Шломо) предупреждает человека быть аккуратным в своих поступках, чтобы не приводить к изгнанию души и не выдворять её с места. И это то, о чём сказано: "Больше всего охраняемого – оберегай сердце", всеми силами своими охраняй своё сердце, в котором обитает душа. Оберегай его, ибо там – источник жизни, душа. И не принуждай её покидать своё место, сердце. Для этого – устрани из себя кривизну уст. Если разговор твой сопровождается (несимметричным) искривлением уст – знай, что твои поступки привели к выходу души из сердца и изгнали её в рот. Поэтому – устрани эту кривизну уст, посредством добрых дел (самосовершенствования), выведи её оттуда и верни на место. И то же об извращённости языка – отдались от неё, если твои губы склонны к (чрезмерному) движению, удали от себя эти движения, посредством исправления с помощью добрых поступков. И то же "глаза твои пусть смотрят верно и веки твои пусть будут прямыми напротив тебя" – (чрезмерные) движения глаз и век – удали из себя. То же касается области ног – распрями и исправь их в общем, пусть пути твои будут уготовлены (а не произвольны), не уклоняйся вправо и влево, раскачиваясь, ни в каких органах – ибо все эти движения – результат твоих неупорядоченных поступков. Унеси свои ноги от зла – ноги, на Святом Языке, однокоренное слово со словом "привычка". Таким образом – удали из своих привычек (непроизвольные) движения уст, губ, рук, ног. Всё удали – ибо всё это зло (=пассив), и правильно удалять из себя это.

И ЭТО подразумевается в шестой главе (книги Мишлей): "Человек бестолковый, дурной человек ходит с искривлёнными устами. Мигает глазами своими, говорит ногами своими, указывает пальцами своими. Противное в сердце его, пашет недоброе в любое время, сеет раздоры. За это – внезапно изойдёт дух его, неожиданно сломится и нет исцеления". Сказано, что несомненно бестолковый человек, дурной человек – это тот, кто ходит с кривыми устами. То есть, во время разговора делает движения устами,  ввиду того, что его душа была выдворена со своего места в сердце. И в большей мере поселилась во рту. И в этом – причина движений. И также подмигивает глазами, говорит ногами, указывает пальцами. То есть – совершает движения глазами, ногами и пальцами. Всё это указывает на дурноту поступков (пассивность), которые привели к изгнанию души туда, на подобии сказанного: "За прегрешения ваши была изгнана ваша мать", как сказано в предисловии. Ибо причина этих движений – противное (неверное) в сердце, а в нём - основное место пребывания души человека. И он (человек) – изменил её место и изгнал в один из его органов своими дурными поступками, когда пахал дурное и сеял раздоры. За это – "внезапно изойдёт дух его, неожиданно сломится и нет исцеления". Поэтому, пусть исправит себя до того, как изойдёт дух и он будет сломлен. И на необходимость предотвращения заранее, намекают следующие (за упомянутыми) строки. "Шестерых ненавидит Б-г ... возвышенный взгляд, ложный язык, руки, проливающие чистую кровь". Человек шевелит глазами во время разговора с намёком, а также руками – по причине проступка, который привёл к изгнанию души из сердца. И она была выслана за этот порок, ибо этот порок повредил это место. И несомненно – это руки, проливающие кровь, ибо пахал (ими) дурное и была изгнана его душа оттуда и ушла, и осела в его глазах, руках или ногах, и те – спешат совершить дурное (=пассивное, непроизвольное). И далее понятно разумному.

ТАКЖЕ, на это есть намёк в 10 главе (книги Мишлей), во фразе "Мигающий глазом приводит к расстройству, а ходящий с кривыми губами – сбивает с толку". Можно понять так: тот, кто вертит глазами, когда говорит – несомненно приведёт к расстройству, то есть к изгнанию души из его сердца, когда уходит она и оседает в том месте, что повреждено проступком. Наподобие "за ваши проступки была изгнана ваша мать в страны народов". И также, ходящий с кривыми губами - несомненно собьёт с толку. Ибо из за греха превращается праведник в источник жизни. Ибо "праведник ответственен" и т.д. см. там. И также есть ещё намёки на сказанное в этом предисловии, нет необходимости в длинных рассуждениях. Мудрый, да услышит и извлечёт урок.

ОТНОСИТЕЛЬНО темы нашего эссе, мы должны сказать, что эти движения головы, рук или ног – происходят вследствие проступков человека, как мы говорили. Точнее, когда появляется (жестикуляция) у человека, который родился (без этого) и затем у него проявилось – тогда можно сказать, что это по причине проступка. Однако, если это врождённое – тогда это указывает на корень души, из которого она происходит. Как известно, есть души относящиеся к голове, к рукам или к бёдрам. Все, в соответствии с местом души – там у него больше движения во время разговора.  И это я написал, чтобы ты не затруднялся, когда увидишь полного праведника, качающего головой, руками, ногами или всем телом во время разговора. Ибо возможно, что это означает, что таким он родился и это – признак корня его души, как мы говорили. И есть движения органами у любого человека, злодея или праведника, не зависящие от грехов, но они происходят не во время разговора. Как упомянуто в эссе (в другом месте), наподобие Нафтали и Ашаэля, которые были легки на ноги, как пустынная косуля. И эти движения, тоже имеют отношение к корню души, как мы сказали.

В "КНИГЕ БЛАГОЧЕСТИВЫХ", параграф 820 написано: "Благослови душа моя Б-га, и всё нутро моё – Святое Имя Его". И когда человек благословляет Всевышнего (благословен Он!) следует делать это вслух, ибо во время разговора вслух – дребезжат все внутренности и следуют за голосом.